略論《金剛經》中並無「空」字,經中透過甚麼方式來說空義 | 食品業者
![略論《金剛經》中並無「空」字,經中透過甚麼方式來說空義](https://i.imgur.com/gmoXaCq.jpg)
2020年6月5日—《金剛經》的當機者是「解空第一」的須菩提,問佛:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」[1]對於欲求無上菩提的發大心修行者,該如何 ...
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《金剛經》屬《大般若經》第二處第九會,是大般若經的精華。經旨是說空義,闡釋般若智慧。但《金剛經》全文雖闡述空,其中卻並無「空」字。為何佛不直接用「空」字來表達空義?反而要費那麼多文句篇幅,說空的理境?其中所涉及的,是語言上的問題。無可否認,眾生是以概念思維方式來認識自身及世界,那麼語言便成為眾生的必然溝通工具,但因語言具有蒙騙性,眾生很自然地墮入語言的相對範疇中,甚至認為它具實在性,這便無法體驗證空的境界,故佛便在《金剛經》中逐一教導眾生解除證空的障礙,眾生才能以能斷金剛的空性智慧證入究竟佛果。本文先點出《金剛經》的要旨,再探討語言的獨有性質,及分析經中空義的表達手法,最後嘗試窺探當中所表達空的含義和深層思想,並借此進一步探討佛在使用這種思辯方式的背後目的。
一、應無所住
《金剛經》的當機者是「解空第一」的須菩提,問佛:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」[1]對於欲求無上菩提的發大心修行者,該如何安住其心而行於大乘?又於修行時,若有煩惱障及所知障生起,應當如何除遣?《金剛經》是佛陀解答如何降伏心的問題。佛答:「發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」重要是,佛接著點出了大乘行者應如何修大乘空義,就是「應無所住,而生其心」[2],無住即不住著於任何法,不執取其自性。故《金剛經》整個主題就是如何「無住(相)而生心」了。
二、語言的迷惑
然而,佛要用甚麼的表達方式為眾生說大乘空義,才能令眾生順正途證入佛果?佛明白未證空義者,妄想執一切法空無所有,不知要離執而悟入緣起假有。又明白執實有者,不知一切法性空唯名,妄執一切法實有。究其原因,是眾生對於語言的本質不甚了解,被它蒙騙了。眾生深深地被困在語言的存在範圍內,又因看不到語言虛假的本質,故難以超越它。只因語言其實早已把眾生自身的思維佔據了,因而於一切法有所住。
佛明白語言具有蒙騙的獨特性,但又不得不以眾生的概念性語言來為眾生說法。故《金剛經》不得不運用變動性的語言,借助「雙邊否定」或「空空」格局和獨特的「A,即非A(~A),是名A...
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